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元磁神光是什么来历?
楼主提问的是修仙小说凡人修仙传主角韩立修炼的元磁神光吧。元磁神光是主角韩立依靠元磁神光功法和元磁神山修炼而成的秘书,该秘术威力极大,克制五行***。但是修炼条件同样苛刻,不但要求修炼之人具有五行灵根,还需要有极长的寿命。就算是具备主角光环的韩立,同样是废了九牛二虎之力才修炼成功。但是带来的好处也是很多的,这为主角在灵界能够生存发展下去,立下了极大的功劳。
我推测元磁神光应该是仙界流落到人界的,否则仅凭人界的修仙者,应该是创作不出来的。
慈形近字组词?
形近字:兹
组词:大慈大悲,敬老慈少,敬老慈幼,心慈面软,心慈手软,父慈子孝,慈眉善目,***慈悲,慈眉善眼,慈明无双,母慈子孝,慈悲为本,孝子慈孙,顶礼慈云,爱老慈幼,慈悲为怀,慈心相向,心慈面善,子孝父慈,慈乌反哺
“慈”,常用字,普通话读音为cí,在六书中属于形声字。“慈”的基本含义为仁爱,和善。
慈字形近字组词:
兹,兹有、在兹、兹证。
滋,滋味、滋润、滋养。
磁,磁土、磁石、磁铁。
糍,糍粑、糍米、粒饭。
慈的形近字磁
磁[cí]
笔划:14
五笔:DUXX
部首:石
结构:左右结构
五行:土
笔顺:横、撇、竖、横折、横、点、撇、横、撇折、撇折、点、撇折、撇折、点
1. 物质能吸引铁、镍等金属的性质:~性。~力。~石。~极。~场。~化。~能。~感应。 2. 同“瓷”。
偏旁是石的字?
石字旁的字有: 矿、 砸、碗、 硬、 破等。
一: 矿[ kuàng ]
部首:石 笔画:8 五行:土 五笔:DYT
基本解释
1. 地层中的自然物质,开***出来有用 :~藏(cáng)。~产。~苗。~泉。~层。~床。~源。油~。金~。
砚,砚台,砚池。砍,砍刀,砍价。
磁,磁铁,磁性。研,研究,研发。
硬,硬性,硬件。砸,砸开,砸死。
硫,硫酸,硫磺。矿,矿井,矿石。
碎,粉碎,碎石。磷,磷矿,磷肥。
如何理解《道德经》中"玄"字的含义?
“道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”这是老子《道德经》的原文。
“玄”字在汉语中有两个含义是比较基本的,一是指带光亮的深黑色,一是指幽昧深远的境界。前者是本义,后者是引申义。其实两个含义本身就是相通的。所谓的“玄”色,就是辽阔夜空中那种幽远深黑又隐隐发亮的颜色。
而从太极阴阳的理论里,阴和***有对立,统一,互化的特性。其中,阳中有阴,阴中有阳,对立而又在一个统一整体里,在特定条件下可以相互转化。这也印证了为何“玄”字的本义是带光亮的深黑色。
《道德经》里面说的这个玄之又玄,是指隐藏在黑暗中的光明,即“道”不是直接表面上呈现眼前的,需要我们不断的观察,反复思考去探索出来的。
我正好在研究这个问题,所以就分享下我的研究结论。玄指曲径通幽,自强不息 ,要点有两个,一是坚强向前,二是八面玲珑而不冲突,两者也是一体的,不八面玲珑如何能够持续向前,不前行,八面玲珑又有何用?天玄地黄,玄就是指天的自强不息这个特性。
据粗略统计,“玄”字,在《道德经》***出现了十二次之多(包括重复的)。对“玄”字的解释,历来众说纷纭,有的把“玄”字解释为“深黑色,深远难测”,有的解释为“深奥难知”、“奥妙” ,有的解释为“玄妙”,有的解释为“冥默无有”,不一而足。余以为,除了理解“玄”的字面之义外,还应该从与“玄”字构成的词组来释义,或更为妥当、准确。试举几处求教于方家:
第一章:“同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”“玄”,老子用以指幽深微妙、高远莫测的道。三国魏王弼说:“玄者,冥也,默然无有也,始母之所同出也。”玄即天地万物的一般规律和总根源“道”,它体现了万物无穷奥妙的变化作用。
第六章:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。”玄,深远;牝,雌性。“玄雌”,指衍生万物的本原。说“道”似微妙的母体,是天地万物的根本。
第十章:“涤除玄览,能无疵乎?”玄,玄冥,道家用来形容“道”;览,观察。“玄览”,指一种神秘直观的认识方法。具体做法为:“塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。”排除一切感性经验、语言概念和欲望,让内心宁静地体验和直观万物。
第十五章:“古之善为道者,微妙玄通,深不可识。”玄,在此处作深远讲;通,通达。“玄通”,对得道之人的赞美,意思是得道者深远而通达,非一般人所能理解。
第五十一章:“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”玄,玄秘。“玄德”,指“道”自然无为的性质。任随万物的生长作为,而不去有意地主宰、占有,是道的玄德和做派。
第五十六章:“塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。” 玄,玄妙深奥;同,齐同、均一。“玄同”,一种与“道”混同为一的境界。认为人只有堵塞耳目口鼻等认识器官,无知无欲,顺应自然,泯灭差别,消弭是非,才能使自己进入“玄妙齐同”与“道”混为一体的境界,从而认识“道”与天地万物。
第六十五章:“常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣。”玄,深、远。“玄德”,在这里指得道之人的德行,处于纯粹之中的状态。能常知世间的法则,是圣人的玄德,这与万物相反,却能最大地顺应自然。
综上所述,整体理解“玄”与“牝”、“览”、“通”、“德”、“同”等字组成的词组,并从哲学概念和范畴去领悟、把握,是正确学习《道德经》这部哲学著作的一个有效方法。不妨一试。
玄者,悬也,悬而不悬谓之玄。卦者,挂也,挂而无挂谓之卦。以上两者,皆是以象喻道,妙不可言,故而,玄在于指引,在于参悟,难说难解。
玄者,既有玄关,亦有玄门,既有玄微,也有玄奥,所以,玄之又玄,众妙之门。
玄,就是无人知晓,就在人体内,在人的体内最重要的位置,最为玄妙之处。可众人确不知,所以称为玄学。玄是一关口,所以叫玄关。玄关的位置就在:幽谷之内,重楼之下一窍,为玄关。所見玄关者,便是得道之人。知其黄芽,太极,舍利之相,同时又有奇妙之体感,终生不忘,终身受用。妙不可言,所以称其为玄!
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