峪的意思-峪字五行属什么-峪字取名的寓意,峪在名字中是什么意思

nihdff 2024-06-12 135

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  1. 《西游记》中唐三藏去西天取经,妖怪都说吃掉他能长生不老,这个言论是谁说的?
  2. 怎么赏析《争座位帖》?

西游记》中唐三藏去西天取经,妖怪都说吃掉他能长生不老,这个言论是谁说的?

谢谢邀请。要明白谁传播的首先我们要分析以下几个关键点:

一、谁最先说的

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(图片来源网络,侵删)

文中一开始唐僧带着侍从出国取经,一开始碰到小妖怪,妖怪吃了随从没有吃唐僧,遇见白骨精的时候,白骨精说听人说吃了唐僧肉能长生不老。那这个人又是谁呢?妖怪的朋友圈就是妖怪,土地,山神,过路神仙。

原来没人说,唐僧一取经就有人说,这一段时间谁是过路神仙呢?是谁呢?只有他在书中从西天向东土走动过。

二、谁需要唐僧肉能长生不老,妖怪,为什么?因为妖怪没有天庭管制,不能参加蟠桃会,也没资格吃人参果,他们都有寿限。孙悟空都跳出五行了,地府还能勾魂。所以妖怪特别需要吃唐僧肉。妖怪要吃唐僧肉,只有两个结果,一,吃到,长寿,二,吃不到,被杀死或者皈依佛门。神仙下来就很少吃唐僧肉,所以有人在针对妖怪们,神鬼人妖佛五类,神佛在针对妖怪。所以吃唐僧肉是神佛的圈套。是神佛

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三、西行取经的目的。谁在给西行创造困难。1、如来,要让九九八十一难成真,取得真经。吸引妖怪来凑劫难

2、玉帝,青莲白藕粉荷花,三教原本是一家。虽说一家,但信仰和供奉一样,道教不想让佛教壮大,这是为了破坏西游。

3、唐朝以外的国家。国家斗争是显而易见的,你唐朝国主要做的事,我明里斗不过,暗里我也要使绊子。谁家不供几个国师妖精呢?

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4、孙悟空
对,你没有看错就是孙悟空齐天大圣本人。1退休五百年了,威风早就被人忘了。小妖怪都不甩他。这个时候怎么办?想办法干一票长久的买卖。抖抖老孙的威风。2刚找个工作,领导安排了,工作太轻松怎么能显示能力,没有困难得想办法创造困难来立功。比如真***孙悟空那一次。心猿意马。最后***的怎么消失了。那是功劳得到老大如来认可了。

我感觉是如来说的。 这都是整个经过都是如来设计的。 为什么孙悟空开始本事这么大。 后来遇到困难找玉帝或如来帮忙。 还有我感觉菩提就是如来。 故意让孙悟空大闹天宫。 这样天庭也有经历。 人间也有经历。 有经历了才能变的更好。 所以是如来

我看了你们对于这本小说的太多观点,我也说说自己的观点,实际上这本书就是写的佛道之争的故事,做局的人就是菩提,唐僧实际上是鱼饵,经书是诱惑(所谓打窝料),佛系实际上就是为了拉拢道教的几圆干将,沙僧,天蓬,悟空。唐僧不过是卧底,观音是说客,一路的劫难是忠诚的考验,最终最大目标是还没有完全成长起来的悟空

△谢谢邀请。关于唐僧肉吃了会长生不老?在《西游记》里是谁说的,谁传的。这问题依我看来,除了吴承恩老先生,那么另一个人就是高高在上的佛界西天如来佛。为何是这么说呢?

△对佛家文化来说,既有历史和政治背景,也含阴谋论。在***年间,佛教和道教都在发展自已的文化和势力,扩张影响力,以分天下,而做为西天如来使审时度势,下了盘大棋,以自已座下***金蝉子转世东土***为引子,唐僧师徒由***东土出发取经,既是广传佛法与天下,也是势力的扩张,有效占领东土,在取经途中又消灭道教隐藏的势力,巩固了佛教的地位。

△金蝉子成了唐僧,且安排了孙悟空,猪八戒,沙僧,白马的取经团队,除唐僧外,在出家之前,几个徒弟哪一个不是狠角色,可谓完美组合,可如来偏偏要安排他们去走一程,就是为了扩大影响,为了达到最佳效果,才故意放话出去,吃了唐僧肉可以长生不老,以至三界无鬼不知无妖不晓,引出妖魔鬼怪来夺。这些出来的妖怪多数都是来自道教,如若来抢,那就是自取灭亡,那道教的后台老板也不好出面,最后被收的收,灭的灭。当中虽有与佛有渊缘的妖怪,那也是为了障眼法,瞒天过海,障人耳目。

△通过取经成功,达到了佛教的目的,也打压了道教,佛教势力也得到加强和巩固,如来下了一盘好棋。

△要不然,不说唐僧肉可以长生不老,光是人肉,那妖怪岂不食得烦,有什么新鲜的。反知那孙悟空,喝琼浆,吃蟠桃,吞仙丹,吃人参果,那猴肉恐怕才真正长生不老,可是以孙悟空齐天大圣的名声,那高强的法力,手中的金箍棒,众妖又哪有那份胆。

△所以,唐僧这肉是如来说,也是如来拋的,只不过出来散布这话的人是观音菩萨而以。

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怎么赏析《争座位帖》?

《争座位贴》 又称《论座帖》、《与郭仆射书》。

为颜真卿行草书精品。

《争座位帖》是颜真卿56岁时于唐广德二年(764)十一月十四日写给仆射郭英乂的直诤书稿。

鲁公出于对朝廷纪纲的维护、对功臣秉义的佑护、对奸佞骄横的摧折书写此稿, 忠义之气充之于心、全篇理正、词严、文厉、书愤,洋洋千文, 如长水蹈海, 无可阻挡, 为一代书法精品。

所谓字如其人,他的书法作品中都能透露出那种刚正,严明的不凡气节!

《争座位帖》亦称《论座帖》、《与郭仆射书》,为颜真卿行草书精品,唐广德二年(公元764)颜真卿写给定襄王郭英义的书信手稿。行草书,传有七纸,约64行古时。《争座位帖》与颜的《祭侄文稿》、《祭伯文稿》被合称为“颜书三稿”。与王羲之的《兰亭序》并称为“行书双璧”。此稿信笔疾书,苍劲古雅,为世所珍。《争座位帖》原迹已佚,刻石存西安碑林。 北宋长安安师文以真迹模勒刻石(此本被称为“西安本”),因摹刻精妙且真迹失传,好事者皆以该本为据辗转翻刻,传世摹勒翻刻计有12种之多,故传世诸本以其最为所重。今北宋拓本已不传,南宋拓本亦稀如星凤。其中以国家图书馆馆藏北宋拓本、北京故宫博物院藏本、上海图书馆藏南宋拓本比较有名。 《争座位帖》亦称《论座帖》,《与郭仆射书》,为颜真卿行草书精品, 唐广德二年(公元764)颜真卿写给仆射郭英又的书信手稿。行草书,传有七纸,约64行古时。“乡里上齿,宗庙上爵,朝廷上位,皆有等”。然而郭英又为了献媚宦官鱼朝恩,在菩提寺行及兴道之会,两次把鱼朝恩排于尚书之前,抬高宦官的座次。为此颜真卿引历代及唐代 成规抗争之,写下此长信。此稿系颜真卿因不满权奸的 骄横跋扈而奋笔直书的作品,故通篇刚烈之气跃然纸上。许多字与行还写得豪宕尽兴,姿态飞动, 虎虎有生气。似乎也显示了他刚强耿直而 朴实敦厚的性格。宋代米芾在《 书史》中说:“此帖在颜最为 杰思,想其忠 义愤发,顿挫郁屈,意不在字,天真 罄露在于此书。”此帖本是一篇草稿,作者 凝思于词句间,本不着意于笔墨,却写得满纸郁勃之气横溢,成为书法史上的名作,入行草最佳范本之列,后世以此帖与 《兰亭序》合称“双壁”。苏轼曾于安氏处见真迹赞曰:“此比公他书犹为奇特,信手自书,动有姿态。”


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