峪的意思-峪字五行属什么-峪字取名的寓意,峪在名字中是什么意思

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1. 《西游记》中唐三藏去西天取经，妖怪都说吃掉他能长生不老，这个言论是谁说的？
2. 怎么赏析《争座位帖》？

《西游记》中唐三藏去西天取经，妖怪都说吃掉他能长生不老，这个言论是谁说的？

谢谢邀请。要明白谁传播的首先我们要分析以下几个关键点：

一、谁最先说的

文中一开始唐僧带着侍从出国取经，一开始碰到小妖怪，妖怪吃了随从没有吃唐僧，遇见白骨精的时候，白骨精说听人说吃了唐僧肉能长生不老。那这个人又是谁呢？妖怪的朋友圈就是妖怪，土地，山神，过路神仙。

原来没人说，唐僧一取经就有人说，这一段时间谁是过路神仙呢？是谁呢？只有他在书中从西天向东土走动过。

二、谁需要唐僧肉能长生不老，妖怪，为什么？因为妖怪没有天庭管制，不能参加蟠桃会，也没资格吃人参果，他们都有寿限。孙悟空都跳出五行了，地府还能勾魂。所以妖怪特别需要吃唐僧肉。妖怪要吃唐僧肉，只有两个结果，一，吃到，长寿，二，吃不到，被杀死或者皈依佛门。神仙下来就很少吃唐僧肉，所以有人在针对妖怪们，神鬼人妖佛五类，神佛在针对妖怪。所以吃唐僧肉是神佛的圈套。是神佛

三、西行取经的目的。谁在给西行创造困难。1、如来，要让九九八十一难成真，取得真经。吸引妖怪来凑劫难

2、玉帝，青莲白藕粉荷花，三教原本是一家。虽说一家，但信仰和供奉一样，道教不想让佛教壮大，这是为了破坏西游。

3、唐朝以外的国家。国家斗争是显而易见的，你唐朝国主要做的事，我明里斗不过，暗里我也要使绊子。谁家不供几个国师妖精呢？

4、孙悟空，
对，你没有看错就是孙悟空齐天大圣本人。1退休五百年了，威风早就被人忘了。小妖怪都不甩他。这个时候怎么办？想办法干一票长久的买卖。抖抖老孙的威风。2刚找个工作，领导安排了，工作太轻松怎么能显示能力，没有困难得想办法创造困难来立功。比如真***孙悟空那一次。心猿意马。最后***的怎么消失了。那是功劳得到老大如来认可了。

我感觉是如来说的。 这都是整个经过都是如来设计的。 为什么孙悟空开始本事这么大。 后来遇到困难找玉帝或如来帮忙。 还有我感觉菩提就是如来。 故意让孙悟空大闹天宫。 这样天庭也有经历。 人间也有经历。 有经历了才能变的更好。 所以是如来

我看了你们对于这本小说的太多观点，我也说说自己的观点，实际上这本书就是写的佛道之争的故事，做局的人就是菩提，唐僧实际上是鱼饵，经书是诱惑（所谓打窝料），佛系实际上就是为了拉拢道教的几圆干将，沙僧，天蓬，悟空。唐僧不过是卧底，观音是说客，一路的劫难是忠诚的考验，最终最大目标是还没有完全成长起来的悟空

△谢谢邀请。关于唐僧肉吃了会长生不老?在《西游记》里是谁说的，谁传的。这问题依我看来，除了吴承恩老先生，那么另一个人就是高高在上的佛界西天如来佛。为何是这么说呢?

△对佛家文化来说，既有历史和政治背景，也含阴谋论。在***年间，佛教和道教都在发展自已的文化和势力，扩张影响力，以分天下，而做为西天如来使审时度势，下了盘大棋，以自已座下***金蝉子转世东土***为引子，唐僧师徒由***东土出发取经，既是广传佛法与天下，也是势力的扩张，有效占领东土，在取经途中又消灭道教隐藏的势力，巩固了佛教的地位。

△金蝉子成了唐僧，且安排了孙悟空，猪八戒，沙僧，白龙马的取经团队，除唐僧外，在出家之前，几个徒弟哪一个不是狠角色，可谓完美组合，可如来偏偏要安排他们去走一程，就是为了扩大影响，为了达到最佳效果，才故意放话出去，吃了唐僧肉可以长生不老，以至三界无鬼不知无妖不晓，引出妖魔鬼怪来夺。这些出来的妖怪多数都是来自道教，如若来抢，那就是自取灭亡，那道教的后台老板也不好出面，最后被收的收，灭的灭。当中虽有与佛有渊缘的妖怪，那也是为了障眼法，瞒天过海，障人耳目。

△通过取经成功，达到了佛教的目的，也打压了道教，佛教势力也得到加强和巩固，如来下了一盘好棋。

△要不然，不说唐僧肉可以长生不老，光是人肉，那妖怪岂不食得烦，有什么新鲜的。反知那孙悟空，喝琼浆，吃蟠桃，吞仙丹，吃人参果，那猴肉恐怕才真正长生不老，可是以孙悟空齐天大圣的名声，那高强的法力，手中的金箍棒，众妖又哪有那份胆。

△所以，唐僧这肉是如来说，也是如来拋的，只不过出来散布这话的人是观音菩萨而以。

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怎么赏析《争座位帖》？

《争座位贴》 又称《论座帖》、《与郭仆射书》。

为颜真卿行草书精品。

《争座位帖》是颜真卿56岁时于唐广德二年（764）十一月十四日写给仆射郭英乂的直诤书稿。

鲁公出于对朝廷纪纲的维护、对功臣秉义的佑护、对奸佞骄横的摧折书写此稿， 忠义之气充之于心、全篇理正、词严、文厉、书愤，洋洋千文， 如长水蹈海， 无可阻挡， 为一代书法精品。

所谓字如其人，他的书法作品中都能透露出那种刚正，严明的不凡气节！

《争座位帖》亦称《论座帖》、《与郭仆射书》，为颜真卿行草书精品，唐广德二年（公元764）颜真卿写给定襄王郭英义的书信手稿。行草书，传有七纸，约64行古时。《争座位帖》与颜的《祭侄文稿》、《祭伯文稿》被合称为“颜书三稿”。与王羲之的《兰亭序》并称为“行书双璧”。此稿信笔疾书，苍劲古雅，为世所珍。《争座位帖》原迹已佚，刻石存西安碑林。 北宋长安安师文以真迹模勒刻石（此本被称为“西安本”），因摹刻精妙且真迹失传，好事者皆以该本为据辗转翻刻，传世摹勒翻刻计有12种之多，故传世诸本以其最为所重。今北宋拓本已不传，南宋拓本亦稀如星凤。其中以国家图书馆馆藏北宋拓本、北京故宫博物院藏本、上海图书馆藏南宋拓本比较有名。 《争座位帖》亦称《论座帖》，《与郭仆射书》，为颜真卿行草书精品， 唐广德二年（公元764）颜真卿写给仆射郭英又的书信手稿。行草书，传有七纸，约64行古时。“乡里上齿，宗庙上爵，朝廷上位，皆有等”。然而郭英又为了献媚宦官鱼朝恩，在菩提寺行及兴道之会，两次把鱼朝恩排于尚书之前，抬高宦官的座次。为此颜真卿引历代及唐代 成规抗争之，写下此长信。此稿系颜真卿因不满权奸的 骄横跋扈而奋笔直书的作品，故通篇刚烈之气跃然纸上。许多字与行还写得豪宕尽兴，姿态飞动， 虎虎有生气。似乎也显示了他刚强耿直而 朴实敦厚的性格。宋代米芾在《 书史》中说：“此帖在颜最为 杰思，想其忠 义愤发，顿挫郁屈，意不在字，天真 罄露在于此书。”此帖本是一篇草稿，作者 凝思于词句间，本不着意于笔墨，却写得满纸郁勃之气横溢，成为书法史上的名作，入行草最佳范本之列，后世以此帖与 《兰亭序》合称“双壁”。苏轼曾于安氏处见真迹赞曰：“此比公他书犹为奇特，信手自书，动有姿态。”

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