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有人说太极拳和张三丰没有关系,对此你怎么看?
关于这个问题,首先要表达一个观点。如果没有张三丰,就没有内家拳,没有内家拳,太极拳也就无从谈起,中华武林就像阴阳鱼图,少了一半,是残缺的,不圆满的。接下来,根据题主的三个方面从后往前一一回答。
一、如果说太极拳技法呈现完美科学,那就意味着这不可能是某人某地单独完成。而是一个渐进式的,螺旋上升的过程,是众家之长逐步融合、共生的过程。在这个过程中有几个标志性的***。
A、第一、张三丰既精少林,复从而翻之,创造了内家拳,开武当一派。同时吸纳老子以降,太极阴阳之理,道家养生之法融汇贯通。明确说,此为天下豪杰延年益寿,不徒做技艺之末。也就是说,张三丰第一次明确了太极拳的功能定位、内容基因和发展方向
B、第二、戚继光综合各家拳法,择其善者创编拳经三十二式,成了今日太极拳主体框架
C、第三杨露禅打遍京城,叫响太极拳,引民间热潮。
不难看出,在太极拳发展的时间长河上仁人志士不计其数,因而浸透了中华优秀传统文化的精华。在几个关键节节点上,几个关键人物的出现使太极拳跨越式的发展并趋于完善。毋庸置疑,张三丰就像鲁班之于建筑业,他就是太极拳的图腾人物。
二、关于太极拳出现的原生环境。只要理解张三丰对太极拳的定位,就不难解释了。题主仅抓住军事训练,有失偏颇。冷兵器时代,不仅是战争,人们还要面临盗贼、土匪、甚至豺狼虎豹等自然界动物的侵袭。尤其是道士,深山修炼,自来自往,没有防身技击之术,怎么生存?这就要求道士能“禁刀兵、驱虎豹、避蛇蝎、攀高山、涉恶水、散毒瘴”所以道士都是杂家,不仅身手了得,而且有独门法术。也正是道士追求长生不老,将阴阳之理、经络之学、吐纳之法、导引之术用之于技击,才会发展出太极拳。张三丰一生云游四海,足迹遍及大半个中国,各地都有他神奇的传说,过去太极拳可能仅在道门内传播,因为张三丰的云游,恰恰为太极拳的传播创造了条件。
三、说张三丰著作无一语涉及太极拳,进而就说太极拳和张三丰没关系。只能说出此言者一叶障目鼠目寸光,完全不懂太极拳。简单地说,如果能读懂张三丰全集,你再去练太极拳,事半功倍。阴阳之理、经络之学、吐纳之法、导引之术都隐藏在他的著作里,练拳不练功,到老一场空。打住。
太极集大成于张三丰***,得以传承于后世,这是除陈家沟之外,其它各门的公知、公俸的事实。当年陈鑫、唐壕、顾留馨之辈论述太极出自陈王廷是出于利己的私心,因此顾留馨晚年对他当年对此的考证也有悔意!谈到是自己当年的考证不详细,不严谨(网上可搜到)!为什么呢?他不得不面对世上除陈家外,还流传着各种太极拳支脉,传承脉络有序、清楚,显然与陈家沟无任何关联,所以顾留馨在晚年不得不自我反省,觉得当年的自己有多无知、多武断!(具体原话可上网查询)
武当太极,少林易筋经,华佗六禽戏法,因为思想的开创,鬼斧神工留下灿烂的作品。太极就是张三丰,易筋经就是少林出品。肯定张三丰是会内家功法的,太极经典的白鹤亮翅,揽尾穴只有名称来自于一片山中,这片山中有白鹤,麻雀,所以太极拳创作者来自名山是肯定的。太极拳只是***于内家功,内家功就是呼吸吐纳的致虚极,守静笃,人法地,天,道,自然。大周天通的人对于太极就是施展太极循序渐进时,就是大周天不停循环,所以必须认定太极拳和内家***大周天运行有极端的渊远联系,慈悲,俭朴,不敢为天下先心态练习太极,就感觉太极舒展并无恶意,也就是武当所说后发制人,却又先发而至,什么是先发而至,就是大音希声,道隐无名的气感,已是知己知彼了。所以本土道家文化都有锲而不舍的精气神。太极拳看似拳法,打完一遍,第二遍起源第一遍末尾,完全没有呆滞感觉,又绵绵不断。大周天通以后的思想,用这样思想创造出太极,***内家气功,完全是天人合一感觉。太极拳理论老子道德经里早就有了:道常无为而无不为,侯王若能守之,天下将自化,化而欲作,我将镇之以无名之朴,镇之以无名之朴,夫将不欲,不欲以静,天下将自正。内家***讲究宁静致远,我以为***大周天的肢体动作,人就会心神合一,我遵守着致虚极守静笃,但我身体自行会产生道气和魔气,这样的话,我将魔高一尺道高一丈舒展四肢,动静相合,就会不产生贪念,身心安静下来,相貌也就变端庄,所以气功***为静,太极拳为动。太极拳不是气功却非常能够***内家呼吸吐纳。所以有极端内家***淋漓尽致体悟透的人才能创作出太极拳,所以太极拳也有道德经老子思想存在里面。张三丰创作太极拳也不是唐突而来,而是前人已经有成果了,张三丰自然流露出太极拳法也是非常容易的事情。
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