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历数在古代汉语中是什么意思？
(1).犹历法。
观测天象以推算年时节候的方法。五纪之一。日月运行经历周天的度数。计算它们的历数，可以确定闰月，调和季节。“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”《周书 洪范第六》《汉书·律历志下》：“历数之起上矣。”唐 柳宗元 《舜禹之事》：“﹝ 舜 ﹞合时月，正历数。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“有一人姓 王 名 朔 ，亦善通五行历数之书。” (2).古谓帝王代天理民的顺序。历，也写作“厤”。《论语·尧曰》：“咨，尔舜 ，天之历数在尔躬。” 何晏 集解：“厤数谓列次也。” 邢昺 疏：“ 孔 注《尚书》云：谓天道。谓天厤运之数。帝王易姓而兴，故言厤数谓天道。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·平等寺》：“今天眷明德，民怀奥主，历数允集，歌讼同臻。” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗：“草昧英雄起，讴歌历数归。” 清 侯方域 《拟思宗改元追复杨涟等官爵廷臣谢表》：“水德之传一传二，岂独神言赤帝之为 桓 为 灵 ，诚非历数。”读yìng读音的所有字？
应
答应
[ dā ying ]
基本解释
（动）①应声回答：喊了几声，没有人～。②同意；允许：他起初不肯，后来才～。［近］允许|许可。［反］拒绝。
详细解释
感应，回应。
《后汉书·五行志一》“ 灵帝 熹平 五年夏，旱” 李贤 注引 汉 蔡邕 《伯夷叔齐碑》：“ 熹平 五年，天下大旱，祷请名山，求获答应。”
应用yìngyòng 应yīng1.该，当，又引申料想理该如此：～当。
～该。
～分（fèn）。
～有尽有。2.回答：答～。喊他不～。
～承。
3.随，即：“桓督诸将周旋赴讨，～皆平定”。
嵇康打铁，刘伶***，王羲之高卧东床，魏晋名士为何自我意识爆棚？
魏晋时期，人自我意识的觉醒是自两汉以来历史前进的结果。在两汉时代，经董仲舒改造的、掺杂着阴阳五行理论的儒学流行于世，在这种类似神学的儒学统治下，谶纬宿命论支配着人的行动，人的自我意识被压抑和蒙蔽。东汉末年以来，社会动荡摧毁了汉朝的统治，也摧毁了董仲舒儒学对思想的统治，个人自我意识才开始觉醒。
与盛唐的海纳百川不同，魏晋是中国本土文化自我蜕变的时期。随着自我意识的觉醒，魏晋士人非常懂得珍惜自己的生命，不再盲目崇尚舍身取义，而且非常注重生活，追求美。
1、社会动荡
魏晋时期社会经历了一次次的大动荡，许多名士死于非命，如何晏、陆机、潘岳、刘琨等人先后被杀，残酷的政治迫害和生命的担忧，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。魏晋社会的大***带来了人的思想的大解放，大面积引发人的个体存在意识。
提起魏晋名士，我们的普遍的反应就是，他们或抚琴，或狂歌，或炼丹服药，或大醉酩酊，个个似乎都是世外高人，整日里谈论的是超凡脱俗的玄学道理，与凡夫俗子划清界限。这样一群清高又自命不凡的人，他们的生活简直是飘飘欲仙，似乎沉重、悲惨等等字眼与他们扯不上关系？
其实，魏晋名士们正是因为凡俗之中过于沉重，这才躲到玄理和药酒之中逃避，他们的超凡脱俗，不过是一种自我保护。从这种自我保护之中，他们对个人生命的存亡产生了极其深刻的体验，从而形成了魏晋名士风度，展现他们对生命的看法。
简而言之，这种社会有其根本原因，三国时期，杀伐残酷，社会动荡，民不聊生。而进入魏晋，朝野上下皆有祈盼社会安定之愿，进而社会进入相对稳定修养生息期，民生渐旺，生产发展，社会共同心理趋向稳定，故而渐渐产生无为而治的放浪形骸之风，文人成为主要推动者。
到此，以上就是小编对于桓的意思-桓字五行属什么-桓字取名的寓意的问题就介绍到这了，希望介绍关于桓的意思-桓字五行属什么-桓字取名的寓意的3点解答对大家有用。
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